أبي منصور الماتريدي

498

تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي )

ويحتمل : ذاتِ الرَّجْعِ ، أي : بتكرر إدرار بركتها على الخلق استوفوا منها . وقوله - عزّ وجل - : وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ قيل « 1 » : ذاتِ الصَّدْعِ بالنبات . أو ذاتِ الصَّدْعِ ، أي : ذات أودية وأنهار يجتمع فيها الماء ، فينتفع بها الخلق لسقي « 2 » أراضيهم ودوابهم ؛ فعظم أمر السماء والأرض ؛ فأقسم بهما . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ يعني : القرآن ، وليس بالهزل . وفي إخراج النبات من الأرض حكمة عجيبة ولطف تدبير ؛ وذلك أن النبات شيء لين ينثني بأدنى مس ، ثم إن الله - تعالى - بلطفه صدع له الأرض اليابسة الصلبة ، وأخرجه « 3 » منها غير منثن ولا منكسر ؛ ليعلموا أن مدبره حكيم ؛ فيلزمهم به التوحيد . وجعل منافع الأرض بمنافع السماء متصلة ؛ إذ الأرض إنما تتصدع للنبات إذا أصابها المطر من السماء ؛ فيكون في ذلك إنباء - أيضا - أن مدبرهما واحد ، ولولا ذلك لم تتصل منفعة إحداهما بالأخرى . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ أي : بيّن ، بيّن فيه الحلال والحرام ، وما يتقى عنه ، وما يؤتى ، وبيّن فيه الصواب من الخطأ ، وبيّن فيه الوعد والوعيد . أو يكون معنى الفصل : التفريق ، وهو أن فرق الوعد من الوعيد ، والحلال من الحرام ، والحق من الباطل ؛ فوضع كل شيء موضعه ، ولم يخلط أحدهما بالآخر . وقوله - عزّ وجل - : وَما هُوَ بِالْهَزْلِ ، أي : باللعب والباطل . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً . وَأَكِيدُ كَيْداً ، فقوله : وَأَكِيدُ كَيْداً يحتمل وجهين : أحدهما : أي : أجزيهم جزاء كيدهم ؛ فسمى الجزاء باسم ما له الجزاء وإن لم يكن ذلك كيدا ، كما سمى الجزاء للسيئة : سيئة مثلها ، وإن لم يكن الجزاء سيئة ، وكما سمى جزاء الاعتداء : اعتداء ، وإن لم يكن الجزاء اعتداء بقوله : فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ [ البقرة : 194 ] ، وقال : نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [ التوبة : 67 ] ، أي : جزاهم جزاء النسيان ، أو جعلهم كالشئ المنسي الذي [ لا ] « 4 » يعبأ به ، لا أن يكون منه

--> ( 1 ) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير ( 36953 ، 36954 ) ، وعبد الرزاق ، والفريابي ، وعبد بن حميد ، والبخاري في تاريخه ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه عنه كما في الدر المنثور ( 6 / 561 ) وهو قول الحسن ، وقتادة ، والضحاك ، وغيرهم . ( 2 ) في ب : ليسقي . ( 3 ) في ب : وأخرج . ( 4 ) سقط في ب .